Riporto qui, per orientare la risposta alla domanda posta nel titolo, alcune tesi di base del testo Logica del nichilismo di Franca D'Agostini (Laterza 2000).
L'autrice ritiene che il termine "nichilismo" abbia due significati principali, collegati fra loro. Il primo è l'idea dell'esigenza di un trascendimento della dimensione in cui ci si trova (linguaggio, pensiero, mondo, storia, ragione...) ma accompagnata dall'impossibilità di compierlo realmente; la difficoltà di stare dentro a una certa dimensione ma insieme il non riuscire ad uscirne (da Kant in poi). Il secondo è il pluralismo, il primato della differenza, l'idea che non vi siano ordini generali né gerarchie di valore e di senso perché non si può (più) fare riferimento alla totalità, all'insieme, al tutto (Nietzsche: "il tutto non è più tutto") e hanno primato la singolarità, la parte, il particolare.
Quindi "nichilismo" = 1. la verità non esiste + 2. esistono molte possibili verità
L'autrice ritiene che il termine "nichilismo" abbia due significati principali, collegati fra loro. Il primo è l'idea dell'esigenza di un trascendimento della dimensione in cui ci si trova (linguaggio, pensiero, mondo, storia, ragione...) ma accompagnata dall'impossibilità di compierlo realmente; la difficoltà di stare dentro a una certa dimensione ma insieme il non riuscire ad uscirne (da Kant in poi). Il secondo è il pluralismo, il primato della differenza, l'idea che non vi siano ordini generali né gerarchie di valore e di senso perché non si può (più) fare riferimento alla totalità, all'insieme, al tutto (Nietzsche: "il tutto non è più tutto") e hanno primato la singolarità, la parte, il particolare.
Quindi "nichilismo" = 1. la verità non esiste + 2. esistono molte possibili verità
3 commenti:
Ciao sono alberto, l'amico di ruggero.
Blog interessante, complimenti.
Mentre il mondo affonda, ci si deve affondare tutti?
Vedo in "nichilismo" una srta di impotenza.
Impotenza ormai di concepire le costellazioni di sensi, tutti questi soli che ormai accolgono interi sistemi ove dimora vita, soli che essi stessi ruotano, in una Grande Unità.
Uomo insomma impotente di accogliere in sè in una Sintesi grande la policentricità dell'esistenza (sempre conservando il suo sito individuale naturalmente, il suo corpo).
Ma perchè questa impotenza?
Abbozzo una risposta. L'uomo (inteso qui come astrazione probabile -mendace - dal genere) non sa più essere agente attraverso la sua "mente eterna" come la chiamava Spinoza.
Buona notte!
Ciao Alberto,
grazie per l'apprezzamento del blog.
Mentre il mondo affonda, che fare? Io penso che valga ancora l'indicazione di Voltaire: bisogna coltivare il proprio orto, cioè si può cercare di salvare il mondo lavorando ciascuno nel proprio ambito, nella consapevolezza che ciascun "orto" è collegato con altri "orti" (rinunciando a soluzioni immediate e totali).
L'impotenza di cui parli poi mi sembra reale, e sul perché si sia arrivati a questo credo dipenda da una crescita enorme del sapere, che però diventa sempre più parcellizzato in settori specialistici, da una crescita della complessità dei sistemi sociali, da una velocità sempre maggiore dei cambiamenti tecnologici... Tutto questo rende sempre più difficile dominare l'insieme, controllare il tutto, arrivare a una "sintesi".
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